TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:18:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜菩薩所集論卷第六 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ lục 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　更樂揵度首 　　cánh lạc/nhạc kiền độ thủ 又世尊言有二樂。出家者所不應學。 hựu Thế Tôn ngôn hữu nhị lạc/nhạc 。xuất gia giả sở bất ưng học 。 若於欲中染著樂。現世無事樂。 nhược/nhã ư dục trung nhiễm trước lạc/nhạc 。hiện thế vô sự lạc/nhạc 。 云何於欲中而染著欲樂。云何現在無事樂。或作是說。 vân hà ư dục trung nhi nhiễm trước dục lạc/nhạc 。vân hà hiện tại vô sự lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 憶過去欲所生樂者。是謂於欲中染著欲者樂。 ức quá khứ dục sở sanh lạc/nhạc giả 。thị vị ư dục trung nhiễm trước dục giả lạc/nhạc 。 憶現在欲諸所生樂。是謂現在無事樂。或作是說。 ức hiện tại dục chư sở sanh lạc/nhạc 。thị vị hiện tại vô sự lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 結使欲相諸所生樂。是謂欲中染著欲樂。 kết/kiết sử dục tướng chư sở sanh lạc/nhạc 。thị vị dục trung nhiễm trước dục lạc/nhạc 。 欲相諸所生樂。是謂現在無事樂。或作是說。 dục tướng chư sở sanh lạc/nhạc 。thị vị hiện tại vô sự lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 貪欲相諸所生樂。是謂於欲中染著欲樂。 tham dục tướng chư sở sanh lạc/nhạc 。thị vị ư dục trung nhiễm trước dục lạc/nhạc 。 意喜想欲便睡眠樂得利養樂。是謂現在欲樂。 ý hỉ tưởng dục tiện thụy miên lạc/nhạc đắc lợi dưỡng lạc/nhạc 。thị vị hiện tại dục lạc/nhạc 。 復次習著向欲。已得先足身意所生樂。 phục thứ tập trước/trứ hướng dục 。dĩ đắc tiên túc thân ý sở sanh lạc/nhạc 。 是謂於欲中染著欲樂。 thị vị ư dục trung nhiễm trước dục lạc/nhạc 。 已得等意諸所生樂由身意興。是謂現在無事樂也。 dĩ đắc đẳng ý chư sở sanh lạc/nhạc do thân ý hưng 。thị vị hiện tại vô sự lạc/nhạc dã 。 又尊者舍利弗言。諸賢。此十二行法集聚。得賢聖法。 hựu Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn 。chư hiền 。thử thập nhị hạnh/hành/hàng pháp tập tụ 。đắc hiền thánh pháp 。 說是語時其義云何。答曰。處處止住造處住。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。xứ xứ chỉ trụ tạo xứ trụ 。 住智慧處住應適處。是謂己身威儀。 trụ/trú trí tuệ xứ trụ ưng thích xứ/xử 。thị vị kỷ thân uy nghi 。 若偏授決則著一事。分別義理則演分別。 nhược/nhã Thiên thụ quyết tức trước/trứ nhất sự 。phân biệt nghĩa lý tức diễn phân biệt 。 問疑論者則演其疑。安處論者則論其安。 vấn nghi luận giả tức diễn kỳ nghi 。an xứ luận giả tức luận kỳ an 。 是謂彼身威儀。或有觀見。無姦詐無幻惑。 thị vị bỉ thân uy nghi 。hoặc hữu quán kiến 。vô gian trá vô huyễn hoặc 。 性質朴是謂己威儀。分別根義是他威儀。已得人身生中國。 tánh chất phác thị vị kỷ uy nghi 。phân biệt căn nghĩa thị tha uy nghi 。dĩ đắc nhân thân sanh Trung Quốc 。 得賢聖體。眼耳根意根。諸清淨現其實事。 đắc hiền thánh thể 。nhãn nhĩ căn ý căn 。chư thanh tịnh hiện kỳ thật sự 。 穢行諸使意不染著。以智順從無有過失。 uế hạnh/hành/hàng chư sử ý bất nhiễm trước 。dĩ trí thuận tùng vô hữu quá thất 。 得十力尊。佛出世得三喜入本無。如來樂深妙法。 đắc thập lực tôn 。Phật xuất thế đắc tam hỉ nhập bản vô 。Như Lai lạc/nhạc thâm diệu Pháp 。 如來弟子善成就者。緣彼意無有謬亂。 Như Lai đệ-tử thiện thành tựu giả 。duyên bỉ ý vô hữu mậu loạn 。 得賢聖法廣分布。智慧所攝說微妙法無有狐疑。 đắc hiền thánh pháp quảng phân bố 。trí tuệ sở nhiếp thuyết vi diệu Pháp vô hữu hồ nghi 。 奉持諷誦初不遠離。諸法注者。展轉流布。 phụng trì phúng tụng sơ bất viễn ly 。chư Pháp chú giả 。triển chuyển lưu bố 。 於等法中以法食施於彼。以因緣故。 ư đẳng Pháp trung dĩ pháp thực thí ư bỉ 。dĩ nhân duyên cố 。 以己威儀施彼人。作諸梵行。四無空處現有長益。 dĩ kỷ uy nghi thí bỉ nhân 。tác chư phạm hạnh 。tứ vô không xứ hiện hữu trường/trưởng ích 。 得賢聖人。生彼善處。現五無空處。皆使遠離。 đắc hiền Thánh nhân 。sanh bỉ thiện xứ 。hiện ngũ vô không xứ 。giai sử viễn ly 。 諸根具足現六無空處。皆使遠離。 chư căn cụ túc hiện lục vô không xứ 。giai sử viễn ly 。 所未曾行現七無空處。皆使遠離。六住處現八無處。 sở vị tằng hạnh/hành/hàng hiện thất vô không xứ 。giai sử viễn ly 。lục trụ xứ hiện bát vô xứ/xử 。 皆使遠離。復次以人賢聖諸入因緣生者。 giai sử viễn ly 。phục thứ dĩ nhân hiền thánh chư nhập nhân duyên sanh giả 。 現仁良義他威儀。佛興出世說微妙法。以因緣故。 hiện nhân lương nghĩa tha uy nghi 。Phật hưng xuất thế thuyết vi diệu Pháp 。dĩ nhân duyên cố 。 故丈夫力已威儀者諸入歡喜。 cố trượng phu lực dĩ uy nghi giả chư nhập hoan hỉ 。 現迴轉說諸法已住。便求演說。 hiện hồi chuyển thuyết chư Pháp dĩ trụ/trú 。tiện cầu diễn thuyết 。 諸根具足現曩昔所作功德。 chư căn cụ túc hiện nẵng tích sở tác công đức 。 又尊者大遍者延說。 hựu Tôn-Giả Đại biến giả duyên thuyết 。 　信歡喜念者　　不遍佛境界 　tín hoan hỉ niệm giả 　　bất biến Phật cảnh giới 　最勝所至處　　意常連屬喜 　tối thắng sở chí xứ/xử 　　ý thường liên chúc hỉ 說是語。其義云何。答曰。智慧成就信堅固。 thuyết thị ngữ 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。trí tuệ thành tựu tín kiên cố 。 喜樂佛法志性不亂。受持智法意常專精。 thiện lạc Phật Pháp chí tánh bất loạn 。thọ trì trí Pháp ý thường chuyên tinh 。 如是諸法無有差違。順從法教於中入定。 như thị chư Pháp vô hữu sái vi 。thuận tùng pháp giáo ư trung nhập định 。 故曰信歡喜念。瞿曇翼從初無空缺。 cố viết tín hoan hỉ niệm 。Cồ Đàm dực tòng sơ vô không khuyết 。 所至到處意常連屬還微妙義。莫作是觀此非妙法。 sở chí đáo xứ/xử ý thường liên chúc hoàn vi diệu nghĩa 。mạc tác thị quán thử phi diệu pháp 。 又世尊言。信為第一財。 hựu Thế Tôn ngôn 。tín vi/vì/vị đệ nhất tài 。 說是語時其義云何。答曰。智者所用故曰信為第一財。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。trí giả sở dụng cố viết tín vi/vì/vị đệ nhất tài 。 錢財之業。賢聖財非賢聖財已得不失心。 tiễn tài chi nghiệp 。hiền thánh tài phi hiền thánh tài dĩ đắc bất thất tâm 。 便作是念。彼非賢聖財。摩尼寶器自然成物。 tiện tác thị niệm 。bỉ phi hiền thánh tài 。ma-ni bảo khí tự nhiên thành vật 。 及餘雜寶錯廁其間。復有異寶。 cập dư tạp bảo thác/thố xí kỳ gian 。phục hưũ dị bảo 。 車磲碼碯為人所貪。常當擁護。亦無厭足不可藏匿。 xa cừ mã não vi/vì/vị nhân sở tham 。thường đương ủng hộ 。diệc Vô yếm túc bất khả tạng nặc 。 賢聖財者。各有七相。如信財乃至智慧財。 hiền thánh tài giả 。các hữu thất tướng 。như tín tài nãi chí trí tuệ tài 。 於此間各自娛樂心踊躍喜。然不慇懃自住平等。 ư thử gian các tự ngu lạc tâm dõng dược hỉ 。nhiên bất ân cần tự trụ/trú bình đẳng 。 貪著他財心不堅固。所欲便造不守智慧。 tham trước tha tài tâm bất kiên cố 。sở dục tiện tạo bất thủ trí tuệ 。 除貪愛欲智慧充足。以智勝彼。復次非賢聖財者。 trừ tham ái dục trí tuệ sung túc 。dĩ trí thắng bỉ 。phục thứ phi hiền thánh tài giả 。 邪志業相應。然賢聖財等志業相應。 tà chí nghiệp tướng ứng 。nhiên hiền thánh tài đẳng chí nghiệp tướng ứng 。 故曰信財第一。復次信名者。信著外財。 cố viết tín tài đệ nhất 。phục thứ tín danh giả 。tín trước/trứ ngoại tài 。 意無有亂。成就家法善知止足。善有田業善意娛樂。 ý vô hữu loạn 。thành tựu gia pháp thiện tri chỉ túc 。thiện hữu điền nghiệp thiện ý ngu lạc 。 猶如此間沙門法出要為樂。 do như thử gian Sa Môn Pháp xuất yếu vi/vì/vị lạc/nhạc 。 樂靜處休息樂道場處樂。故曰擇法善為樂。 lạc/nhạc tĩnh xứ/xử hưu tức lạc/nhạc đạo tràng xứ/xử lạc/nhạc 。cố viết trạch pháp thiện vi/vì/vị lạc/nhạc 。 先服甘露言無有虛語。甚吉祥功德成就。故曰味味吉祥。 tiên phục cam lồ ngôn vô hữu hư ngữ 。thậm cát tường công đức thành tựu 。cố viết vị vị cát tường 。 緣此因緣知智慧為明。 duyên thử nhân duyên tri trí tuệ vi/vì/vị minh 。 無有愚意不與顛倒相應。故曰最為明。 vô hữu ngu ý bất dữ điên đảo tướng ứng 。cố viết tối vi/vì/vị minh 。 又世尊言。如阿難比丘。於六更樂無餘已離。 hựu Thế Tôn ngôn 。như A-nan Tỳ-kheo 。ư lục cánh lạc/nhạc vô dư dĩ ly 。 皆使滅盡。亦無有身諸所生苦樂而受其報。 giai sử diệt tận 。diệc vô hữu thân chư sở sanh khổ lạc/nhạc nhi thọ/thụ kỳ báo 。 亦無心亦無形體亦無諸入。 diệc vô tâm diệc vô hình thể diệc vô chư nhập 。 亦無作所生苦樂而受其報。亦無空缺處。此是苦際。 diệc vô tác sở sanh khổ lạc/nhạc nhi thọ/thụ kỳ báo 。diệc vô không khuyết xứ/xử 。thử thị khổ tế 。 說是語時其義云何。答曰。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 此六更樂內六更樂永盡無餘。捨諸欲著更不復習。欲盡愛使永除。 thử lục cánh lạc/nhạc nội lục cánh lạc/nhạc vĩnh tận vô dư 。xả chư dục trước/trứ cánh bất phục tập 。dục tận ái sử vĩnh trừ 。 滅盡見結不起。復作是說。 diệt tận kiến kết bất khởi 。phục tác thị thuyết 。 無欲思惟惡露諸欲已盡修行止觀。復作是說。 vô dục tư tánh ác lộ chư dục dĩ tận tu hành chỉ quán 。phục tác thị thuyết 。 無欲得無願解脫門。盡成就空解脫門。彼無有身亦無有至智。 vô dục đắc vô nguyện giải thoát môn 。tận thành tựu không giải thoát môn 。bỉ vô hữu thân diệc vô hữu chí trí 。 亦無語亦無彼心。亦無智亦無彼體。 diệc vô ngữ diệc vô bỉ tâm 。diệc vô trí diệc vô bỉ thể 。 及外諸入未盡者則無。有諸入亦無內入。 cập ngoại chư nhập vị tận giả tức vô 。hữu chư nhập diệc vô nội nhập 。 及餘未盡者亦復無也。亦無所依亦不永盡。 cập dư vị tận giả diệc phục vô dã 。diệc vô sở y diệc bất vĩnh tận 。 復作是說。彼無有身除去結使。 phục tác thị thuyết 。bỉ vô hữu thân trừ khứ kết/kiết sử 。 如是一切彼無有身身之相貌。如是一切彼無有身。 như thị nhất thiết bỉ vô hữu thân thân chi tướng mạo 。như thị nhất thiết bỉ vô hữu thân 。 亦無身行口行。亦無心意行。亦無彼體。 diệc vô thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。diệc vô tâm ý hạnh/hành/hàng 。diệc vô bỉ thể 。 境界行報亦不迴轉。彼諸入亦無邪見。內諸入便具足。 cảnh giới hạnh/hành/hàng báo diệc bất hồi chuyển 。bỉ chư nhập diệc vô tà kiến 。nội chư nhập tiện cụ túc 。 依彼諍訟。無有苦樂之報。尊曇摩多羅作是說。 y bỉ tranh tụng 。vô hữu khổ lạc/nhạc chi báo 。tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết 。 六更樂相應之時。則六細滑入也。 lục cánh lạc/nhạc tướng ứng chi thời 。tức lục tế hoạt nhập dã 。 於彼細滑則有累。彼無有餘全具無欲。愛著未盡。 ư bỉ tế hoạt tức hữu luy 。bỉ vô hữu dư toàn cụ vô dục 。ái trước vị tận 。 於彼性相應便觀苦根本。如是無餘亦無有欲。 ư bỉ tánh tướng ứng tiện quán khổ căn bổn 。như thị vô dư diệc vô hữu dục 。 如是相應去離愛著。便住無欲。如彼苦相應性。 như thị tướng ứng khứ ly ái trước 。tiện trụ/trú vô dục 。như bỉ khổ tướng ứng tánh 。 住無我想示現智慧。如是無餘盡修行滅盡。 trụ/trú vô ngã tưởng thị hiện trí tuệ 。như thị vô dư tận tu hành diệt tận 。 如是修行已。去離愚癡住黠慧中。 như thị tu hành dĩ 。khứ ly ngu si trụ/trú hiệt tuệ trung 。 無明無欲便起有明想。故曰住無餘滅盡。 vô minh vô dục tiện khởi hữu minh tưởng 。cố viết trụ/trú vô dư diệt tận 。 彼無有身亦不得四大身。如處所縛己心無有苦樂。 bỉ vô hữu thân diệc bất đắc tứ đại thân 。như xứ sở phược kỷ tâm vô hữu khổ lạc/nhạc 。 無有惡流轉生死。四神止處。入生入諍訟者。 vô hữu ác lưu chuyển sanh tử 。tứ Thần chỉ xứ/xử 。nhập sanh nhập tranh tụng giả 。 或著己或不著己。如其處所。 hoặc trước/trứ kỷ hoặc bất trước kỷ 。như kỳ xứ sở 。 四神止處意迴轉開避處此盡熾然。又世尊言。眼悕望意欲見色。 tứ Thần chỉ xứ/xử ý hồi chuyển khai tị xứ/xử thử tận sí nhiên 。hựu Thế Tôn ngôn 。nhãn hy vọng ý dục kiến sắc 。 諸不善色眼不樂。 chư bất thiện sắc nhãn bất lạc/nhạc 。 云何眼悕望意欲見色不善色眼不樂。或作是說。悕望由眼門。 vân hà nhãn hy vọng ý dục kiến sắc bất thiện sắc nhãn bất lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。hy vọng do nhãn môn 。 愛瞋恚現其所由。復次云何眼悕望非境界所攝。 ái sân khuể hiện kỳ sở do 。phục thứ vân hà nhãn hy vọng phi cảnh giới sở nhiếp 。 復次心相應便有所照生便有益。 phục thứ tâm tướng ứng tiện hữu sở chiếu sanh tiện hữu ích 。 如尊者舍利弗說。諸所有色見是我所等自觀知已。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。chư sở hữu sắc kiến thị ngã sở đẳng tự quán tri dĩ 。 遠離分別肢節。云何知色止住不移動。 viễn ly phân biệt chi tiết 。vân hà tri sắc chỉ trụ bất di động 。 已捨離觀肢節想。答曰。如是便有更樂集聚。 dĩ xả ly quán chi tiết tưởng 。đáp viết 。như thị tiện hữu cánh lạc/nhạc tập tụ 。 彼則還境界。或有是或非彼。如長抓梵志作是語。 bỉ tức hoàn cảnh giới 。hoặc hữu thị hoặc phi bỉ 。như trường/trưởng trảo Phạm-chí tác thị ngữ 。 瞿曇一切我不忍。如是經句。 Cồ Đàm nhất thiết ngã bất nhẫn 。như thị Kinh cú 。 說是語時其義云何。或作是說。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 見尊者舍利弗出家便起是念。我一切不忍。彼二人者。 kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất xuất gia tiện khởi thị niệm 。ngã nhất thiết bất nhẫn 。bỉ nhị nhân giả 。 皆出家一切如我所願。故語世尊。如是見不忍耶。復作是說。 giai xuất gia nhất thiết như ngã sở nguyện 。cố ngữ Thế Tôn 。như thị kiến bất nhẫn da 。phục tác thị thuyết 。 一切觀皆有疑。 nhất thiết quán giai hữu nghi 。 爾時世尊便作語。汝疑復有疑耶。復作是語。 nhĩ thời Thế Tôn tiện tác ngữ 。nhữ nghi phục hưũ nghi da 。phục tác thị ngữ 。 現一切非觀一切非。 Hiện-Nhất-Thiết phi quán nhất thiết phi 。 爾時世尊復作是語。此復是汝非見。 nhĩ thời Thế Tôn phục tác thị ngữ 。thử phục thị nhữ phi kiến 。 又世尊言。閑居樂靜意常娛樂。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhàn cư lạc/nhạc tĩnh ý thường ngu lạc 。 親近思惟觀淨樂。思惟與思惟相應。 thân cận tư tánh quán tịnh lạc/nhạc 。tư tánh dữ tư tánh tướng ứng 。 閑居樂靜思惟樂靜。此有何差別。或作是說。 nhàn cư lạc/nhạc tĩnh tư tánh lạc/nhạc tĩnh 。thử hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 閑居樂靜以休息意。思惟樂靜已得止觀。或作是說。 nhàn cư lạc/nhạc tĩnh dĩ hưu tức ý 。tư tánh lạc/nhạc tĩnh dĩ đắc chỉ quán 。hoặc tác thị thuyết 。 閑居樂靜者。現涅槃休息。思惟樂靜者。 nhàn cư lạc/nhạc tĩnh giả 。hiện Niết-Bàn hưu tức 。tư tánh lạc/nhạc tĩnh giả 。 現道出要。或作是說。閑居樂靜者。 hiện đạo xuất yếu 。hoặc tác thị thuyết 。nhàn cư lạc/nhạc tĩnh giả 。 現初第二意斷。思惟樂靜者。第三第四意斷。 hiện sơ đệ nhị ý đoạn 。tư tánh lạc/nhạc tĩnh giả 。đệ tam đệ tứ ý đoạn 。 復次有二想。諸結使斷。拔諸染著。娛樂彼初不遠離。 phục thứ hữu nhị tưởng 。chư kết/kiết sử đoạn 。bạt chư nhiễm trước 。ngu lạc bỉ sơ bất viễn ly 。 是謂閑居樂靜。當觀有三思惟。善法住處所。 thị vị nhàn cư lạc/nhạc tĩnh 。đương quán hữu tam tư tánh 。thiện pháp trụ xứ sở 。 謂相應住。有所益止觀相應。故曰娛樂。 vị tướng ứng trụ/trú 。hữu sở ích chỉ quán tướng ứng 。cố viết ngu lạc 。 是為思惟樂靜。 thị vi/vì/vị tư tánh lạc/nhạc tĩnh 。 又世尊言。於是比丘當身身相觀。莫起身想。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo đương thân thân tướng quán 。mạc khởi thân tưởng 。 亦莫作觀想。說是語時其義云何。或作是說。 diệc mạc tác quán tưởng 。thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 觀身不淨莫味著。身亦莫起淨想。或作是說。 quán thân bất tịnh mạc vị trước 。thân diệc mạc khởi tịnh tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。 身無常空無我。當作是觀。 thân vô thường không vô ngã 。đương tác thị quán 。 莫起身常想樂想是我想。當作是觀。復作是說。思惟身身觀。 mạc khởi thân thường tưởng lạc/nhạc tưởng thị ngã tưởng 。đương tác thị quán 。phục tác thị thuyết 。tư tánh thân thân quán 。 莫計身出由。復次淨除行地觀辯大事。 mạc kế thân xuất do 。phục thứ tịnh trừ hạnh/hành/hàng địa quán biện Đại sự 。 挍計惡露方便思惟。悉了知已盡不生。 hiệu kế ác lộ phương tiện tư tánh 。tất liễu tri dĩ tận bất sanh 。 智慧眼所照分別悉了。 trí Tuệ-nhãn sở chiếu phân biệt tất liễu 。 又世尊言。有四法句。不可爼法句。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu tứ pháp cú 。bất khả 爼Pháp cú 。 不亂法句。等念法句。等定法句。句義為何等。 bất loạn Pháp cú 。đẳng niệm Pháp cú 。đẳng định pháp cú 。cú nghĩa vi/vì/vị hà đẳng 。 或作是說。諸法句斷故曰法句。 hoặc tác thị thuyết 。chư Pháp cú đoạn cố viết Pháp cú 。 不可壞善根無瞋恚善根。等念等定無癡善根。或作是說。 bất khả hoại thiện căn vô sân khuể thiện căn 。đẳng niệm đẳng định vô si thiện căn 。hoặc tác thị thuyết 。 修行諸法故曰法句。不起貪欲貪欲盡無。 tu hành chư Pháp cố viết Pháp cú 。bất khởi tham dục tham dục tận vô 。 無瞋恚恚盡。等念睡眠等念。等定調戲疑盡。 vô sân khuể nhuế/khuể tận 。đẳng niệm thụy miên đẳng niệm 。đẳng định điều hí nghi tận 。 復次沙門法句不可爼壞。無瞋恚戒。 phục thứ Sa Môn Pháp cú bất khả 爼hoại 。vô sân khuể giới 。 等念求定威儀。等定求智慧威儀。 đẳng niệm cầu định uy nghi 。đẳng định cầu trí tuệ uy nghi 。 如曇摩提比丘尼說樂痛是苦痛分。分者其義云何。答曰。 như đàm ma đề Tì-kheo-ni thuyết lạc/nhạc thống thị khổ thống phần 。phần giả kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 有對則有分。於彼樂痛便有苦痛自然之對。 hữu đối tức hữu phần 。ư bỉ lạc/nhạc thống tiện hữu khổ thống tự nhiên chi đối 。 苦痛有樂痛分自然之分。苦樂痛有不苦不樂痛之分。 khổ thống hữu lạc/nhạc thống phần tự nhiên chi phần 。khổ lạc/nhạc thống hữu bất khổ bất lạc/nhạc thống chi phần 。 除去不苦不樂痛。有無明分。 trừ khứ bất khổ bất lạc/nhạc thống 。hữu vô minh phần 。 明相應無明是明分。展轉相盡。因明是行分。 minh tướng ứng vô minh thị minh phần 。triển chuyển tướng tận 。nhân minh thị hạnh/hành/hàng phần 。 行垢是無明分斷滅。作如是行是涅槃分。無餘涅槃界。 hạnh/hành/hàng cấu thị vô minh phần đoạn điệt 。tác như thị hạnh/hành/hàng thị Niết-Bàn phần 。vô dư Niết Bàn giới 。 滅一切諸行已。作是涅槃無分。 diệt nhất thiết chư hạnh dĩ 。tác thị Niết-Bàn vô phần 。 爾時世尊歎譽謂甚戒梵行。又世尊言。 nhĩ thời Thế Tôn thán dự vị thậm giới phạm hạnh 。hựu Thế Tôn ngôn 。 尊者魔樓子說。是命是身見諦是我所修梵行。 Tôn-Giả ma lâu tử thuyết 。thị mạng thị thân kiến đế thị ngã sở tu phạm hạnh 。 云何身異命異耶。 vân hà thân dị mạng dị da 。 於是比丘見諦是我所不修梵行。說是語時其義云何。答曰。雖記別一見。 ư thị Tỳ-kheo kiến đế thị ngã sở bất tu phạm hạnh 。thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。tuy kí biệt nhất kiến 。 不記別餘見。尊曇摩多羅作是說。 bất kí biệt dư kiến 。tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết 。 如是是命是身。於是比丘見諦不修梵行。 như thị thị mạng thị thân 。ư thị Tỳ-kheo kiến đế bất tu phạm hạnh 。 知見之所趣彼所依處。見便往照不依處所。 tri kiến chi sở thú bỉ sở y xứ 。kiến tiện vãng chiếu bất y xứ sở 。 二俱有累。最勝如是說。 nhị câu hữu luy 。tối thắng như thị thuyết 。 　有十二聚事　　有身有我見 　hữu thập nhị tụ sự 　　hữu thân hữu ngã kiến 　一切忍思惟　　法句比丘命 　nhất thiết nhẫn tư tánh 　　Pháp cú Tỳ-kheo mạng 又世尊言。云何汝摩羅大子。 hựu Thế Tôn ngôn 。vân hà nhữ ma la Đại tử 。 有異梵志年少端政。當作如是行。說是語時其義云何。 hữu dị Phạm-chí niên thiểu đoan chánh 。đương tác như thị hạnh/hành/hàng 。thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。尊者摩羅大子志樂十想而作是說。 hoặc tác thị thuyết 。Tôn-Giả ma la Đại tử chí lạc/nhạc thập tưởng nhi tác thị thuyết 。 亦世尊欲拔諸結使。復作是說。 diệc Thế Tôn dục bạt chư kết/kiết sử 。phục tác thị thuyết 。 如是彼人欲使貪欲結使滅盡。尊作是說。如契經句語然。 như thị bỉ nhân dục sử tham dục kết/kiết sử diệt tận 。tôn tác thị thuyết 。như khế Kinh cú ngữ nhiên 。 與異學梵志論結使集聚由思想得。 dữ dị học Phạm-chí luận kết/kiết sử tập tụ do tư tưởng đắc 。 汝端政摩羅大子。甚幼少而臥抱辱。未有色欲。 nhữ đoan chánh ma la Đại tử 。thậm ấu thiểu nhi ngọa bão nhục 。vị hữu sắc dục 。 況當有貪欲繫著心意。結使者貪欲愛使。 huống đương hữu tham dục hệ trước tâm ý 。kết/kiết sử giả tham dục ái sử 。 云何世尊觀犯諸過罪。 vân hà Thế Tôn quán phạm chư quá tội 。 如貪欲使知有力劣受教戒所攝持。若彼有力語無有違。 như tham dục sử tri hữu lực liệt thọ giáo giới sở nhiếp trì 。nhược/nhã bỉ hữu lực ngữ vô hữu vi 。 若貪下中者不化。則無有五上分結。 nhược/nhã tham hạ trung giả bất hóa 。tức vô hữu ngũ thượng phần kết/kiết 。 如是當察此事此無有異。是故世尊知。 như thị đương sát thử sự thử vô hữu dị 。thị cố Thế Tôn tri 。 又世尊言。於是跋陀婆梨比丘有具足行。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị bạt đà bà lê Tỳ-kheo hữu cụ túc hạnh/hành/hàng 。 彼戒不具足。閑居靜處巖峻坐禪。 bỉ giới bất cụ túc 。nhàn cư tĩnh xứ/xử nham tuấn tọa Thiền 。 以此閑居靜處巖峻坐禪。世尊作是誨。天亦復誨。 dĩ thử nhàn cư tĩnh xứ/xử nham tuấn tọa Thiền 。Thế Tôn tác thị hối 。Thiên diệc phục hối 。 智者梵行亦復訓誨。亦自訓誨。 trí giả phạm hạnh diệc phục huấn hối 。diệc tự huấn hối 。 訓誨之義為何等。或作是說。被責之人是最勝教戒語。 huấn hối chi nghĩa vi/vì/vị hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。bị trách chi nhân thị tối thắng giáo giới ngữ 。 亦訓誨天。亦訓誨智者梵行。亦自訓誨。 diệc huấn hối Thiên 。diệc huấn hối trí giả phạm hạnh 。diệc tự huấn hối 。 或作是說。當言責數。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn trách số 。 世尊亦責數此非我弟子諸天亦責數此沙門非釋子。 Thế Tôn diệc trách số thử phi ngã đệ-tử chư Thiên diệc trách số thử Sa Môn phi Thích tử 。 智者梵行亦責數此非平等之法。復自責誨。我非沙門。 trí giả phạm hạnh diệc trách số thử phi bình đẳng chi Pháp 。phục tự trách hối 。ngã phi Sa Môn 。 復次如是歎譽世尊平等教戒故。如是世尊義責數。 phục thứ như thị thán dự Thế Tôn bình đẳng giáo giới cố 。như thị Thế Tôn nghĩa trách số 。 如世尊說。成就五法閑居靜處巖峻坐禪。 như Thế Tôn thuyết 。thành tựu ngũ pháp nhàn cư tĩnh xứ/xử nham tuấn tọa Thiền 。 以朽弊衣而知止足。以飯食病瘦醫藥之具。 dĩ hủ tệ y nhi tri chỉ túc 。dĩ phạn thực bệnh sấu y dược chi cụ 。 知足作欲愛想。爾時世尊以義責誨天亦訓誨。 tri túc tác dục ái tưởng 。nhĩ thời Thế Tôn dĩ nghĩa trách hối Thiên diệc huấn hối 。 如所說世間增上智及梵行者亦復訓誨。 như sở thuyết thế gian tăng thượng trí cập phạm hạnh giả diệc phục huấn hối 。 如所說世間增上法增上我增上。 như sở thuyết thế gian tăng thượng Pháp tăng thượng ngã tăng thượng 。 又世尊言。是謂苦。是謂苦習。是謂一觀。 hựu Thế Tôn ngôn 。thị vị khổ 。thị vị khổ tập 。thị vị nhất quán 。 是謂苦盡。是謂苦盡出要。是謂第二觀。 thị vị khổ tận 。thị vị khổ tận xuất yếu 。thị vị đệ nhị quán 。 說是語時其義云何。或作是說。是謂苦。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。thị vị khổ 。 是謂苦習觀因緣果實。是謂苦盡。 thị vị khổ tập quán nhân duyên quả thật 。thị vị khổ tận 。 是謂苦盡出要觀因緣果實。或作是說。一觀結使第二觀淨。復作是說。 thị vị khổ tận xuất yếu quán nhân duyên quả thật 。hoặc tác thị thuyết 。nhất quán kết/kiết sử đệ nhị quán tịnh 。phục tác thị thuyết 。 一觀本所造。第二觀己過。復作是說一觀。 nhất quán bổn sở tạo 。đệ nhị quán kỷ quá/qua 。phục tác thị thuyết nhất quán 。 苦第二觀無苦。復次一觀有漏。第二觀無漏。 khổ đệ nhị quán vô khổ 。phục thứ nhất quán hữu lậu 。đệ nhị quán vô lậu 。 如摩竭檀提梵志作是說。我見色好。 như ma kiệt đàn Đề Phạm-chí tác thị thuyết 。ngã kiến sắc hảo 。 汝簸羅墮逝。我見瞿曇沙門坐辱色壞者其義云何。 nhữ bá La đọa thệ 。ngã kiến Cồ Đàm Sa Môn tọa nhục sắc hoại giả kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。諸根謂壞。彼以無生法眼者。 hoặc tác thị thuyết 。chư căn vị hoại 。bỉ dĩ vô sanh pháp nhãn giả 。 尊作是說。諸根眼亦是異。異學書籍。 tôn tác thị thuyết 。chư căn nhãn diệc thị dị 。dị học thư tịch 。 彼以此迴轉於泥遊行不見染污。 bỉ dĩ thử hồi chuyển ư nê du hạnh/hành/hàng bất kiến nhiễm ô 。 又世尊言。觀其力勢亦觀訓誨。 hựu Thế Tôn ngôn 。quán kỳ lực thế diệc quán huấn hối 。 無力勢無訓誨。當為說法。云何有力勢有訓誨。 vô lực thế vô huấn hối 。đương vi/vì/vị thuyết Pháp 。vân hà hữu lực thế hữu huấn hối 。 非為說法。或作是說。以人根故。善行之名。 phi vi/vì/vị thuyết Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ nhân căn cố 。thiện hạnh/hành/hàng chi danh 。 說不善行之時。亦歎譽訓誨。若於彼人歎譽善行。 thuyết bất thiện hành chi thời 。diệc thán dự huấn hối 。nhược/nhã ư bỉ nhân thán dự thiện hạnh/hành/hàng 。 去不善行說平等法。問又世尊為人說。 khứ bất thiện hành thuyết bình đẳng pháp 。vấn hựu Thế Tôn vi nhân thuyết 。 歎譽善行去不善行。欲使世尊歎譽教戒耶。答曰。 thán dự thiện hạnh/hành/hàng khứ bất thiện hành 。dục sử Thế Tôn thán dự giáo giới da 。đáp viết 。 世尊亦知此戒律。世尊不作是言。彼有教戒。 Thế Tôn diệc tri thử giới luật 。Thế Tôn bất tác thị ngôn 。bỉ hữu giáo giới 。 或作是說。無有功德力勢教戒功德。 hoặc tác thị thuyết 。vô hữu công đức lực thế giáo giới công đức 。 有教戒各歎譽其名。若不歎譽其名。 hữu giáo giới các thán dự kỳ danh 。nhược/nhã bất thán dự kỳ danh 。 實無有疑隨時說法。復次亦無巧便。雖指授亦不教戒。 thật vô hữu nghi tùy thời thuyết Pháp 。phục thứ diệc vô xảo tiện 。tuy chỉ thọ/thụ diệc bất giáo giới 。 若有方便。於彼躇步而教誨之。 nhược hữu phương tiện 。ư bỉ trù bộ nhi giáo hối chi 。 不觀方便而觀不方便。欲使彼當言說法分別。 bất quán phương tiện nhi quán bất phương tiện 。dục sử bỉ đương ngôn thuyết Pháp phân biệt 。 隨時作觀至使得望。 tùy thời tác quán chí sử đắc vọng 。 又世尊言。以女人八事繫縛男子。 hựu Thế Tôn ngôn 。dĩ nữ nhân bát sự hệ phược nam tử 。 歌舞談笑顏色細滑姿態。恩愛義者為何等。 ca vũ đàm tiếu nhan sắc tế hoạt tư thái 。ân ái nghĩa giả vi/vì/vị hà đẳng 。 或作是說。身體瘡痍是恩愛義。復作是語。 hoặc tác thị thuyết 。thân thể sang di thị ân ái nghĩa 。phục tác thị ngữ 。 身體瘡痍身體平政是恩愛。或作是說。 thân thể sang di thân thể bình chánh thị ân ái 。hoặc tác thị thuyết 。 諸根瘡根相根義是恩愛義。尊作是說。 chư căn sang căn tướng căn nghĩa thị ân ái nghĩa 。tôn tác thị thuyết 。 愛女人相是恩愛義。又世尊言。汝復波伽(梵志也)。 ái nữ nhân tướng thị ân ái nghĩa 。hựu Thế Tôn ngôn 。nhữ phục ba già (Phạm-chí dã )。 如來有四說法。彼有無量功德無量法句。 Như Lai hữu tứ thuyết Pháp 。bỉ hữu vô lượng công đức vô lượng Pháp cú 。 無量法句味廣說。說是語時其義云何。或作是說。 vô lượng Pháp cú vị quảng thuyết 。thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 此是不善。是謂第二意斷。彼復滅不善。 thử thị bất thiện 。thị vị đệ nhị ý đoạn 。bỉ phục diệt bất thiện 。 是謂初意斷是謂善。此謂第三意斷。 thị vị sơ ý đoạn thị vị thiện 。thử vị đệ tam ý đoạn 。 彼復思惟此謂四意斷。彼有無量功德。文字無量謂之法句。 bỉ phục tư tánh thử vị tứ ý đoạn 。bỉ hữu vô lượng công đức 。văn tự vô lượng vị chi Pháp cú 。 文字次第是謂法句味。或作是說。 văn tự thứ đệ thị vị Pháp cú vị 。hoặc tác thị thuyết 。 是謂不善。苦諦所斷。是謂習諦。善思惟盡諦。 thị vị bất thiện 。khổ đế sở đoạn 。thị vị tập đế 。thiện tư duy tận đế 。 是謂道諦。彼有無有量功德。是謂法句。 thị vị đạo đế 。bỉ hữu vô hữu lượng công đức 。thị vị Pháp cú 。 名身味為味身。復次如來說法有盡。應一切說法。 danh thân vị vi/vì/vị vị thân 。phục thứ Như Lai thuyết Pháp hữu tận 。ưng nhất thiết thuyết Pháp 。 由二迹平等身習出要迹。得平等身盡出要迹。 do nhị tích bình đẳng thân tập xuất yếu tích 。đắc bình đẳng thân tận xuất yếu tích 。 彼無顛倒。無有忍無有善。有是顛倒有退轉。 bỉ vô điên đảo 。vô hữu nhẫn vô hữu thiện 。hữu thị điên đảo hữu thoái chuyển 。 忍善之中有無量功德。所以作是說。 nhẫn thiện chi trung hữu vô lượng công đức 。sở dĩ tác thị thuyết 。 謂法句語法句味滅身字。如優婆梨長者說。 vị Pháp cú ngữ Pháp cú vị diệt thân tự 。như ưu bà lê Trưởng-giả thuyết 。 如來世尊於彼愚癡異學不善之中。 Như Lai Thế Tôn ư bỉ ngu si dị học bất thiện chi trung 。 說是語時其義云何。或作是說。不可使無信人火能燒也。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。bất khả sử vô tín nhân hỏa năng thiêu dã 。 復次彼無信者。現無有義。或作是說。 phục thứ bỉ vô tín giả 。hiện vô hữu nghĩa 。hoặc tác thị thuyết 。 現彼無信者盡。 hiện bỉ vô tín giả tận 。 復次或於彼時尼揵荼(優波離字)無信於此法中現其有信。如尊者阿難說。 phục thứ hoặc ư bỉ thời ni kiền đồ (ưu ba ly tự )vô tín ư thử Pháp trung hiện kỳ hữu tín 。như Tôn-Giả A-nan thuyết 。 尊者舍利弗已般涅槃。我今世尊精神閉塞。不知四方。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất dĩ Bát Niết Bàn 。ngã kim Thế Tôn tinh thần bế tắc 。bất tri tứ phương 。 亦不思惟法。說是語時其義云何。答曰。 diệc bất tư duy Pháp 。thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 身無所覺現身行惡。不識四方者。現心無行。 thân vô sở giác hiện thân hạnh/hành/hàng ác 。bất thức tứ phương giả 。hiện tâm vô hạnh/hành/hàng 。 不思惟法者。現不諷誦。復作是語。身無所覺者。 bất tư duy Pháp giả 。hiện bất phúng tụng 。phục tác thị ngữ 。thân vô sở giác giả 。 現身說重。不識四方者。現心有愚。不思惟法者。 hiện thân thuyết trọng 。bất thức tứ phương giả 。hiện tâm hữu ngu 。bất tư duy Pháp giả 。 現不說法。復作是語。身無所覺者。現身無行。 hiện bất thuyết Pháp 。phục tác thị ngữ 。thân vô sở giác giả 。hiện thân vô hạnh/hành/hàng 。 不識四方者。現心有亂。不思惟法者。 bất thức tứ phương giả 。hiện tâm hữu loạn 。bất tư duy Pháp giả 。 亦不聞往古。又世尊言。 diệc bất văn vãng cổ 。hựu Thế Tôn ngôn 。 　識法如幻　　最勝故說 　thức Pháp như huyễn 　　tối thắng cố thuyết 說是語時其義云何。答曰。色是我所。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。sắc thị ngã sở 。 彼若聚沫因緣合會。無數物成就漸漸集聚。 bỉ nhược/nhã tụ mạt nhân duyên hợp hội 。vô số vật thành tựu tiệm tiệm tập tụ 。 所持不牢性劣弱不得久住。饒諸怨家親近怨家。 sở trì bất lao tánh liệt nhược bất đắc cửu trụ 。nhiêu chư oan gia thân cận oan gia 。 作如是色愛著。色欲因緣合會。更樂色味香根。 tác như thị sắc ái trước 。sắc dục nhân duyên hợp hội 。cánh lạc/nhạc sắc vị hương căn 。 如是無數物色之根本。處母胞胎。處胎長大。 như thị vô số vật sắc chi căn bản 。xứ/xử mẫu bào thai 。xứ thai trường đại 。 年壽時過。當於爾時漸漸前進。集聚一處。 niên thọ thời quá/qua 。đương ư nhĩ thời tiệm tiệm tiền tiến/tấn 。tập tụ nhất xứ/xử 。 有男女傷。知有眾生處所眾生不牢固形。 hữu nam nữ thương 。tri hữu chúng sanh xứ sở chúng sanh bất lao cố hình 。 牢固相應因緣性弱。造作諸行。 lao cố tướng ứng nhân duyên tánh nhược 。tạo tác chư hạnh 。 化若干種怨家集聚。必當壞敗。有力怨家常被繫縛。必當壞敗。 hóa nhược can chủng oan gia tập tụ 。tất đương hoại bại 。hữu lực oan gia thường bị hệ phược 。tất đương hoại bại 。 自性住親近怨家。故曰色如聚沫。 tự tánh trụ/trú thân cận oan gia 。cố viết sắc như tụ mạt 。 痛如水泡者。彼如水中泡潤雨與風合成。 thống như thủy phao giả 。bỉ như thủy trung phao nhuận vũ dữ phong hợp thành 。 如是吾我痛者。諸根境界與識等生。故曰痛如水泡。 như thị ngô ngã thống giả 。chư căn cảnh giới dữ thức đẳng sanh 。cố viết thống như thủy phao 。 想如野馬者。彼如野馬。盛夏炎暑無有雲蔽。 tưởng như dã mã giả 。bỉ như dã mã 。thịnh hạ viêm thử vô hữu vân tế 。 亦無風塵。無有漿水便起水想。 diệc vô phong trần 。vô hữu tương thủy tiện khởi thủy tưởng 。 如是作吾我想者。皆是幻惑眾生悉是顛倒。故曰想如野馬。 như thị tác ngô ngã tưởng giả 。giai thị huyễn hoặc chúng sanh tất thị điên đảo 。cố viết tưởng như dã mã 。 行如芭蕉者。彼如芭蕉樹極峻高大。 hạnh/hành/hàng như ba tiêu giả 。bỉ như ba tiêu thụ/thọ cực tuấn cao Đại 。 皮皮相纏中無有實。如是吾我者不得久住。 bì bì tướng triền trung vô hữu thật 。như thị ngô ngã giả bất đắc cửu trụ 。 作若干種行。然無有實皆不牢固。 tác nhược can chủng hạnh/hành/hàng 。nhiên vô hữu thật giai bất lao cố 。 故曰行如芭蕉。識法如幻者。彼如幻師。 cố viết hạnh/hành/hàng như ba tiêu 。thức Pháp như huyễn giả 。bỉ như huyễn sư 。 無眾生謂有眾生想。吾我識如是。故曰識如幻法。 vô chúng sanh vị hữu chúng sanh tưởng 。ngô ngã thức như thị 。cố viết thức như huyễn Pháp 。 最勝為釋種。故曰最勝說。 tối thắng vi/vì/vị Thích chủng 。cố viết tối thắng thuyết 。 又世尊言。學者生三刺。三刺義者其義云何。 hựu Thế Tôn ngôn 。học giả sanh tam thứ 。tam thứ nghĩa giả kỳ nghĩa vân hà 。 答曰。此三集聚知有不淨。謂淫怒癡。 đáp viết 。thử tam tập tụ tri hữu bất tịnh 。vị dâm nộ si 。 又世尊言。王波斯匿。云何大王。 hựu Thế Tôn ngôn 。Vương Ba tư nặc 。vân hà Đại Vương 。 於草竹叢或大(葶-丁+呆)積。而以火炷燒彼諸草木。 ư thảo trúc tùng hoặc Đại (đình -đinh +ngốc )tích 。nhi dĩ hỏa chú thiêu bỉ chư thảo mộc 。 頗有種種異形不乎。答曰。義各各異。聲音不同。 pha hữu chủng chủng dị hình bất hồ 。đáp viết 。nghĩa các các dị 。thanh âm bất đồng 。 　端政住閑居　　愚癡無教戒 　đoan chánh trụ/trú nhàn cư 　　ngu si vô giáo giới 　優波離所說　　色幻及三刺 　ưu ba ly sở thuyết 　　sắc huyễn cập tam thứ 又世尊言。有四捨法。云何為捨法。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu tứ xả Pháp 。vân hà vi xả Pháp 。 如所說非句味義。復次契經有成言。 như sở thuyết phi cú vị nghĩa 。phục thứ khế Kinh hữu thành ngôn 。 如所說即是其六果。說此契經是棄捨法。如所說即是其義。 như sở thuyết tức thị kỳ lục quả 。thuyết thử khế Kinh thị khí xả Pháp 。như sở thuyết tức thị kỳ nghĩa 。 又世尊言。若比丘供養病者。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhược/nhã Tỳ-kheo cúng dường bệnh giả 。 則供養我身無異。云何供養病者供養世尊無異。 tức cúng dường ngã thân vô dị 。vân hà cúng dường bệnh giả cúng dường Thế Tôn vô dị 。 或作是說。供養病者脫於困厄。復作是語。 hoặc tác thị thuyết 。cúng dường bệnh giả thoát ư khốn ách 。phục tác thị ngữ 。 佛世尊常法。供養病者長益諸法。復作是語。 Phật Thế tôn thường Pháp 。cúng dường bệnh giả trường/trưởng ích chư Pháp 。phục tác thị ngữ 。 彼不供養供養佛世尊。復次世尊愍諸病者。 bỉ bất cúng dường cúng dường Phật Thế tôn 。phục thứ Thế Tôn mẫn chư bệnh giả 。 猶如有人。語看病者曰。汝供養此人。 do như hữu nhân 。ngữ khán bệnh giả viết 。nhữ cúng dường thử nhân 。 則供養我無異。 tức cúng dường ngã vô dị 。 復次如來常自悲眾生。供養世尊擁護眾生。 phục thứ Như Lai thường tự bi chúng sanh 。cúng dường Thế Tôn ủng hộ chúng sanh 。 世尊言。比丘。我當說法。義理深邃。 Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo 。ngã đương thuyết Pháp 。nghĩa lý thâm thúy 。 是諸法味。云何為義。云何為味。或作是說。 thị chư pháp vị 。vân hà vi nghĩa 。vân hà vi vị 。hoặc tác thị thuyết 。 名為味相。分別名者是為義。復作是語。敷演為義。 danh vi vị tướng 。phân biệt danh giả thị vi/vì/vị nghĩa 。phục tác thị ngữ 。phu diễn vi/vì/vị nghĩa 。 意娛樂為味。復作是語。一切名為味。 ý ngu lạc vi/vì/vị vị 。phục tác thị ngữ 。nhất thiết danh vi vị 。 微妙為義。復次義依彼契經章句分斷。 vi diệu vi/vì/vị nghĩa 。phục thứ nghĩa y bỉ khế Kinh chương cú phần đoạn 。 漸相應為味。如所說。婆羅門言人依何所。 tiệm tướng ứng vi/vì/vị vị 。như sở thuyết 。Bà-la-môn ngôn nhân y hà sở 。 說是語時其義云何。答曰。若有相應選擇長益。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。nhược hữu tướng ứng tuyển trạch trường/trưởng ích 。 即是彼所依。便有人名生等方便。 tức thị bỉ sở y 。tiện hữu nhân danh sanh đẳng phương tiện 。 亦依穀米有人名生。穀米依地。地為水所漂。風持水。 diệc y cốc mễ hữu nhân danh sanh 。cốc mễ y địa 。địa vi/vì/vị thủy sở phiêu 。phong trì thủy 。 當於是時風寒虛空。風為空所攝。空為明所攝。 đương ư thị thời phong hàn hư không 。phong vi/vì/vị không sở nhiếp 。không vi/vì/vị minh sở nhiếp 。 然後知有虛空。照明為日月所攝。 nhiên hậu tri hữu hư không 。chiếu minh vi/vì/vị nhật nguyệt sở nhiếp 。 於中三界迴轉時。乃至梵天各各相謂言。 ư trung tam giới hồi chuyển thời 。nãi chí phạm thiên các các tướng vị ngôn 。 梵天梵迦高天大梵忍成就忍滅諸結。復作是語。 phạm thiên phạm Ca cao Thiên đại phạm nhẫn thành tựu nhẫn diệt chư kết/kiết 。phục tác thị ngữ 。 依涅槃依涅槃住。云何得知。 y Niết-Bàn y Niết-Bàn trụ/trú 。vân hà đắc tri 。 世尊戒成就三昧成就智慧成就。或作是說由阿含得知。世尊亦說。 Thế Tôn giới thành tựu tam muội thành tựu trí tuệ thành tựu 。hoặc tác thị thuyết do A Hàm đắc tri 。Thế Tôn diệc thuyết 。 迦葉我亦不見天人及魔梵天沙門婆羅門 Ca-diếp ngã diệc bất kiến Thiên Nhân cập ma phạm thiên sa môn Bà la môn 眾。有異沙門婆羅門自言。 chúng 。hữu dị sa môn Bà la môn tự ngôn 。 我戒成就定成就勝我者。智慧成就勝我者。解脫成就勝我者。 ngã giới thành tựu định thành tựu thắng ngã giả 。trí tuệ thành tựu thắng ngã giả 。giải thoát thành tựu thắng ngã giả 。 解脫見慧成就勝我者。或作是說。如來藏身。 giải thoát kiến tuệ thành tựu thắng ngã giả 。hoặc tác thị thuyết 。Như Lai tạng thân 。 復次記授決。 phục thứ kí thụ quyết 。 於法身中智慧成就者則知三昧成就。三昧成就者則知戒成就。 ư Pháp thân trung trí tuệ thành tựu giả tức tri tam muội thành tựu 。tam muội thành tựu giả tức tri giới thành tựu 。 戒成就則知有涅槃。教意不能。猶如三昧住。 giới thành tựu tức tri hữu Niết-Bàn 。giáo ý bất năng 。do như tam muội trụ/trú 。 意亦不亂亦不犯戒。是故世尊戒成就勝。 ý diệc bất loạn diệc bất phạm giới 。thị cố Thế Tôn giới thành tựu thắng 。 三昧成就勝。智慧成就勝。以何等故。 tam muội thành tựu thắng 。trí tuệ thành tựu thắng 。dĩ hà đẳng cố 。 無常謂心不相應行。然無苦空無我。或作是說。 vô thường vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。nhiên vô khổ không vô ngã 。hoặc tác thị thuyết 。 無常非心意法。苦空無我者。是心意法也。 vô thường phi tâm ý Pháp 。khổ không vô ngã giả 。thị tâm ý Pháp dã 。 問此皆心所念法。亦是心不相應法。若作空觀思惟空者。 vấn thử giai tâm sở niệm Pháp 。diệc thị tâm bất tướng ứng Pháp 。nhược/nhã tác không quán tư tánh không giả 。 彼則是空。若思惟無常非無常觀。彼是無常。 bỉ tức thị không 。nhược/nhã tư tánh vô thường phi vô thường quán 。bỉ thị vô thường 。 若不作無常觀。無常異空異。 nhược/nhã bất tác vô thường quán 。vô thường dị không dị 。 復次集聚智有苦患。忍知為空。無我是無常。 phục thứ tập tụ trí hữu khổ hoạn 。nhẫn tri vi/vì/vị không 。vô ngã thị vô thường 。 復次無常者無相之物。 phục thứ vô thường giả vô tướng chi vật 。 又世尊言。此不可造作。處所在居家。 hựu Thế Tôn ngôn 。thử bất khả tạo tác 。xứ sở tại cư gia 。 螺文梵行盡形壽修清淨行。螺文義者其事云何。 loa văn phạm hạnh tận hình thọ tu thanh tịnh hạnh 。loa văn nghĩa giả kỳ sự vân hà 。 或作是說。昔有仙人名螺文。 hoặc tác thị thuyết 。tích hữu Tiên nhân danh loa văn 。 精進純備而處居家不有梵行。或作是說。如彼螺文有清淨行。 tinh tấn thuần bị nhi xứ/xử cư gia bất hữu phạm hạnh 。hoặc tác thị thuyết 。như bỉ loa văn hữu thanh tịnh hạnh 。 然居家不清淨不清淨善。復次螺文造書文。 nhiên cư gia bất thanh tịnh bất thanh tịnh thiện 。phục thứ loa văn tạo thư văn 。 風雨不能爼壞。處俗修梵行此非為清淨。 phong vũ bất năng 爼hoại 。xứ/xử tục tu phạm hạnh thử phi vi/vì/vị thanh tịnh 。 如阿那含在家眷屬圍繞。此非為善清淨行耶。 như A-na-hàm tại gia quyến thuộc vi nhiễu 。thử phi vi/vì/vị thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng da 。 云何以神足能隱形不現。或作是說。 vân hà dĩ thần túc năng ẩn hình bất hiện 。hoặc tác thị thuyết 。 自化形極細。或作是說。化無色四大。或作是說。 tự hóa hình cực tế 。hoặc tác thị thuyết 。hóa vô sắc tứ đại 。hoặc tác thị thuyết 。 思惟輕舉使形昇虛空。肉眼見廣大。 tư tánh khinh cử sử hình thăng hư không 。nhục nhãn kiến quảng đại 。 復次神足境界不可思議。云何神足化形極細。 phục thứ thần túc cảnh giới bất khả tư nghị 。vân hà thần túc hóa hình cực tế 。 或作是說。化無色四大。復作是語。 hoặc tác thị thuyết 。hóa vô sắc tứ đại 。phục tác thị ngữ 。 以大入小重垂於輕。如所從生。大火炎中取螢火光。 dĩ Đại nhập tiểu trọng thùy ư khinh 。như sở tùng sanh 。Đại hỏa viêm trung thủ huỳnh hỏa quang 。 復次神足境界不可思議。 phục thứ thần túc cảnh giới bất khả tư nghị 。 如所說仙人有五復曰六。其義云何。或作是說。仙人五世尊為上。 như sở thuyết Tiên nhân hữu ngũ phục viết lục 。kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。Tiên nhân ngũ Thế Tôn vi/vì/vị thượng 。 此之謂也。復次五比丘中世尊為六。 thử chi vị dã 。phục thứ ngũ bỉ khâu trung Thế Tôn vi/vì/vị lục 。 此之謂也。如尊者朋耆說。汝選擇念見聞念知。 thử chi vị dã 。như Tôn-Giả bằng kì thuyết 。nhữ tuyển trạch niệm kiến văn niệm tri 。 見聞者其義云何。或作是說。謂結使也。 kiến văn giả kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。vị kết/kiết sử dã 。 不盡謂之流結。盡謂之漏盡也。 bất tận vị chi lưu kết/kiết 。tận vị chi lậu tận dã 。 復次諸所聞者方便所攝。一切彼聞菩薩時。謂見聞念知。 phục thứ chư sở văn giả phương tiện sở nhiếp 。nhất thiết bỉ văn Bồ Tát thời 。vị kiến văn niệm tri 。 如尊者賓頭盧說。如大王所說。 như Tôn-Giả tân đầu lô thuyết 。như Đại Vương sở thuyết 。 揭陀婆梨梵志千千不覺不可計數。如彼愚人。 yết đà Bà lê Phạm-chí thiên thiên bất giác bất khả kế số 。như bỉ ngu nhân 。 無明不善非良福田。彼非良福田其義云何。或作是說。 vô minh bất thiện phi lương phước điền 。bỉ phi lương phước điền kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 如耕田人不別良田。彼謂非良田人。 như canh điền nhân bất biệt lương điền 。bỉ vị phi lương điền nhân 。 彼亦不知有此良田。亦不染著。是謂非良田。 bỉ diệc bất tri hữu thử lương điền 。diệc bất nhiễm trước 。thị vị phi lương điền 。 彼亦不知有此無是。亦不染著。是謂非良田。 bỉ diệc bất tri hữu thử vô thị 。diệc bất nhiễm trước 。thị vị phi lương điền 。 復次穀子所生處別其好醜。則知有良田。是故彼不知。 phục thứ cốc tử sở sanh xứ biệt kỳ hảo xú 。tức tri hữu lương điền 。thị cố bỉ bất tri 。 是謂非良田。諸所諍訟盡欲界相應耶。 thị vị phi lương điền 。chư sở tranh tụng tận dục giới tướng ứng da 。 設欲界相應盡是諍訟耶。或作是說。諸有諍訟者。 thiết dục giới tướng ứng tận thị tranh tụng da 。hoặc tác thị thuyết 。chư hữu tranh tụng giả 。 彼一切欲界相應也。或欲界相應彼非諍訟。 bỉ nhất thiết dục giới tướng ứng dã 。hoặc dục giới tướng ứng bỉ phi tranh tụng 。 行垢相應解無著法。復作是語。 hạnh/hành/hàng cấu tướng ứng giải Vô Trước Pháp 。phục tác thị ngữ 。 或有諍訟彼非欲界相應也。答曰。色無色界相應染污法。 hoặc hữu tranh tụng bỉ phi dục giới tướng ứng dã 。đáp viết 。sắc vô sắc giới tướng ứng nhiễm ô pháp 。 或欲界相應彼非諍訟耶。 hoặc dục giới tướng ứng bỉ phi tranh tụng da 。 欲界相應不染污法。及諍訟欲界相應染污法。或非欲界相應。 dục giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp 。cập tranh tụng dục giới tướng ứng nhiễm ô pháp 。hoặc phi dục giới tướng ứng 。 亦非諍訟。色無色界相應不染污法。 diệc phi tranh tụng 。sắc vô sắc giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp 。 及無漏法也。諸不諍訟。彼一切色無色界相應耶。 cập vô lậu Pháp dã 。chư bất tranh tụng 。bỉ nhất thiết sắc vô sắc giới tướng ứng da 。 設色無色界相應。彼一切是不諍訟耶。 thiết sắc vô sắc giới tướng ứng 。bỉ nhất thiết thị bất tranh tụng da 。 或作是說。諸色無色界相應。彼一切是不諍訟。 hoặc tác thị thuyết 。chư sắc vô sắc giới tướng ứng 。bỉ nhất thiết thị bất tranh tụng 。 頗不諍訟彼非色無色界相應耶。 phả bất tranh tụng bỉ phi sắc vô sắc giới tướng ứng da 。 欲界相應不染污法及無漏法。復次或不諍訟。 dục giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp cập vô lậu Pháp 。phục thứ hoặc bất tranh tụng 。 彼非色無色界相應。欲界相應不染污法及無漏法。 bỉ phi sắc vô sắc giới tướng ứng 。dục giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp cập vô lậu Pháp 。 或不相應不諍訟。色無色界相應不染污法。 hoặc bất tướng ứng bất tranh tụng 。sắc vô sắc giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp 。 或不諍訟亦不色無色界欲界相應染污法。 hoặc bất tranh tụng diệc bất sắc vô sắc giới dục giới tướng ứng nhiễm ô pháp 。 色無色界相應染污法觀現在事。其義云何。 sắc vô sắc giới tướng ứng nhiễm ô pháp quán hiện tại sự 。kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。現在所作目悉覽見。是謂現在事。 hoặc tác thị thuyết 。hiện tại sở tác mục tất lãm kiến 。thị vị hiện tại sự 。 復作是語。得諸色根是謂現在事。復作是說。 phục tác thị ngữ 。đắc chư sắc căn thị vị hiện tại sự 。phục tác thị thuyết 。 有二種現在。根現在。意現在。 hữu nhị chủng hiện tại 。căn hiện tại 。ý hiện tại 。 於彼根現在中。若得色根。意現在者若悉意不觀。 ư bỉ căn hiện tại trung 。nhược/nhã đắc sắc căn 。ý hiện tại giả nhược/nhã tất ý bất quán 。 復作是語。如彼眼識相。當言有三種更苦樂。 phục tác thị ngữ 。như bỉ nhãn thức tướng 。đương ngôn hữu tam chủng cánh khổ lạc/nhạc 。 有其痛痒意便有想。色聲香味細滑法中。 hữu kỳ thống dương ý tiện hữu tưởng 。sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp trung 。 思惟自相便有識生。是謂現在。自境界外。 tư tánh tự tướng tiện hữu thức sanh 。thị vị hiện tại 。tự cảnh giới ngoại 。 彼亦不空有境界也。我者其義云何。或作是說。 bỉ diệc bất không hữu cảnh giới dã 。ngã giả kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 我者愛己著形也。復作是語。內是我所。 ngã giả ái kỷ trước/trứ hình dã 。phục tác thị ngữ 。nội thị ngã sở 。 復次自性諸入彼是我所。餘不牢固。 phục thứ tự tánh chư nhập bỉ thị ngã sở 。dư bất lao cố 。 現在及我此二事有何等異。或作是說。緣前有物。是謂現在。 hiện tại cập ngã thử nhị sự hữu hà đẳng dị 。hoặc tác thị thuyết 。duyên tiền hữu vật 。thị vị hiện tại 。 著己是謂我所也。復作是語。 trước/trứ kỷ thị vị ngã sở dã 。phục tác thị ngữ 。 攝持諸根是謂現在。內為我所。復次露現緣前眼。 nhiếp trì chư căn thị vị hiện tại 。nội vi/vì/vị ngã sở 。phục thứ lộ hiện duyên tiền nhãn 。 若有我所者彼則自違。 nhược hữu ngã sở giả bỉ tức tự vi 。 又世尊言。薩毘梵志。 hựu Thế Tôn ngôn 。tát Tì Phạm-chí 。 　造作諸業事　　往涅槃無疑 　tạo tác chư nghiệp sự 　　vãng Niết-Bàn vô nghi 　無有有滅盡　　比丘不處胎 　vô hữu hữu diệt tận 　　Tỳ-kheo bất xứ thai 說是語時其義云何。答曰。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 解道彼以此道自竪立處。等以此道一切結使盡。 giải đạo bỉ dĩ thử đạo tự thọ lập xứ/xử 。đẳng dĩ thử đạo nhất thiết kết/kiết sử tận 。 故曰造作諸業事。往涅槃無疑者。闇冥得除究竟得智。 cố viết tạo tác chư nghiệp sự 。vãng Niết-Bàn vô nghi giả 。ám minh đắc trừ cứu cánh đắc trí 。 無有有滅盡者。生有死無。彼度此生老病死。 vô hữu hữu diệt tận giả 。sanh hữu tử vô 。bỉ độ thử sanh lão bệnh tử 。 以現其妙。自竪立者。以修梵行。 dĩ hiện kỳ diệu 。tự thọ lập giả 。dĩ tu phạm hạnh 。 以倚住諸道梵行求以倚更無有如是有處胎彼滅。 dĩ ỷ trụ/trú chư đạo phạm hạnh cầu dĩ ỷ cánh vô hữu như thị hữu xứ thai bỉ diệt 。 謂之胎盡。彼比丘者。於乞法中現其滅盡。 vị chi thai tận 。bỉ Tỳ-kheo giả 。ư khất Pháp trung hiện kỳ diệt tận 。 如所說雖多婆羅門。 như sở thuyết tuy đa Bà-la-môn 。 　我見天人世　　無穢淨行除 　ngã kiến Thiên Nhân thế 　　vô uế tịnh hạnh trừ 　故我禮大仙　　脫我無明疑 　cố ngã lễ đại tiên 　　thoát ngã vô minh nghi 說是語其義云何。答曰。如我見尋原本。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。như ngã kiến tầm nguyên bổn 。 故曰我見天人世。無穢者。現無所攝。云何得知。 cố viết ngã kiến Thiên Nhân thế 。vô uế giả 。hiện vô sở nhiếp 。vân hà đắc tri 。 以一切去離愛欲漸去除無穢。 dĩ nhất thiết khứ ly ái dục tiệm khứ trừ vô uế 。 一切婆羅門行淨。彼志成就無有諍訟。故曰婆羅門。 nhất thiết Bà-la-môn hạnh/hành/hàng tịnh 。bỉ chí thành tựu vô hữu tranh tụng 。cố viết Bà-la-môn 。 習業之時觀其所求。故曰禮大仙。 tập nghiệp chi thời quán kỳ sở cầu 。cố viết lễ đại tiên 。 所求以此然大法我如來以此大法。故曰大也。 sở cầu dĩ thử nhiên Đại pháp ngã Như Lai dĩ thử đại pháp 。cố viết Đại dã 。 以得智當言見三昧。解脫我疑刺。 dĩ đắc trí đương ngôn kiến tam muội 。giải thoát ngã nghi thứ 。 以究竟授我三昧。 dĩ cứu cánh thọ/thụ ngã tam muội 。 　我不堪解脫　　洗除頭多胡 　ngã bất kham giải thoát 　　tẩy trừ đầu đa hồ 　法為微妙智　　如是能度流 　Pháp vi/vì/vị vi diệu trí 　　như thị năng độ lưu 說是語其義云何。我不堪解脫者。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。ngã bất kham giải thoát giả 。 洗除頭多胡(梵志)自現體中。現著淨法為微妙智。 tẩy trừ đầu đa hồ (Phạm-chí )tự hiện thể trung 。hiện trước/trứ tịnh Pháp vi/vì/vị vi diệu trí 。 如是能度流。緣二等見有愚因淨因觀也。 như thị năng độ lưu 。duyên nhị đẳng kiến hữu ngu nhân tịnh nhân quán dã 。 　住義將養病　　敷演無常理 　trụ/trú nghĩa tướng dưỡng bệnh 　　phu diễn vô thường lý 　六聞田難沮　　現露淨不堪 　lục văn điền Nan-tự 　　hiện lộ tịnh bất kham 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　究竟不驚懼　　無縛亦無疑 　cứu cánh bất Kinh cụ 　　vô phược diệc vô nghi 　已斷諸有刺　　此最是後體 　dĩ đoạn chư hữu thứ 　　thử tối thị hậu thể 說是語其義云何。答曰。有二究竟。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。hữu nhị cứu cánh 。 欲究竟已辨事究竟。修梵行以此度。 dục cứu cánh dĩ biện sự cứu cánh 。tu phạm hạnh dĩ thử độ 。 究竟緣此因善智修定理。亦不驚懼。 cứu cánh duyên thử nhân thiện trí tu định lý 。diệc bất Kinh cụ 。 於無記體中亦不恐畏。亦不驚怖老病死。故曰不驚懼。 ư vô kí thể trung diệc bất khủng úy 。diệc bất kinh phố lão bệnh tử 。cố viết bất Kinh cụ 。 如有異梵志。不以實智。不以真威儀。便作是說。 như hữu dị Phạm-chí 。bất dĩ thật trí 。bất dĩ chân uy nghi 。tiện tác thị thuyết 。 歎譽彼此歎譽己身。 thán dự bỉ thử thán dự kỷ thân 。 此究竟智不如彼說究竟智成就。故曰不毀。彼戒盜盡者便盡生。 thử cứu cánh trí bất như bỉ thuyết cứu cánh trí thành tựu 。cố viết bất hủy 。bỉ giới đạo tận giả tiện tận sanh 。 故曰此最是後體。三界愛盡亦無縛著。 cố viết thử tối thị hậu thể 。tam giới ái tận diệc vô phược trước/trứ 。 是觀謂其緣。故曰離三有刺。因緣盡永無有餘。 thị quán vị kỳ duyên 。cố viết ly tam hữu thứ 。nhân duyên tận vĩnh vô hữu dư 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　此最為究竟　　迹滅為最上 　thử tối vi/vì/vị cứu cánh 　　tích diệt vi/vì/vị tối thượng 　滅一切諸相　　淨迹永常存 　diệt nhất thiết chư tướng 　　tịnh tích vĩnh thường tồn 說是語其義云何。答曰。此最為究竟。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。thử tối vi/vì/vị cứu cánh 。 現事究竟休息者。現三火息。現有餘涅槃。 hiện sự cứu cánh hưu tức giả 。hiện tam hỏa tức 。hiện hữu dư Niết Bàn 。 迹者現智作處。盡一切諸相者。 tích giả hiện trí tác xứ/xử 。tận nhất thiết chư tướng giả 。 眾生相眾生所作方便。初中竟之貌也。作是觀一切結。 chúng sanh tướng chúng sanh sở tác phương tiện 。sơ trung cánh chi mạo dã 。tác thị quán nhất thiết kết/kiết 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　最後愛念語　　託情親朋友 　tối hậu ái niệm ngữ 　　thác Tình thân bằng hữu 　不應作便說　　智者皆分別 　bất ưng tác tiện thuyết 　　trí giả giai phân biệt 說是語其義云何。答曰。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 藏匿之語與眾生相應。故曰意念語也。於中所有親友有二益。 tạng nặc chi ngữ dữ chúng sanh tướng ứng 。cố viết ý niệm ngữ dã 。ư trung sở hữu thân hữu hữu nhị ích 。 彼不益彼此。二親友指授彼時。智者皆別知。 bỉ bất ích bỉ thử 。nhị thân hữu chỉ thọ/thụ bỉ thời 。trí giả giai biệt tri 。 以彼結此彼此共同。又世尊言。 dĩ bỉ kết/kiết thử bỉ thử cộng đồng 。hựu Thế Tôn ngôn 。 當於爾時穀貴飢饉。生苗不生實。苗義云何。或作是說。 đương ư nhĩ thời cốc quý cơ cận 。sanh 苗bất sanh thật 。苗nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 以食故授籌。故曰苗。復作是語。 dĩ thực/tự cố thọ/thụ trù 。cố viết 苗。phục tác thị ngữ 。 以籌選擇故曰苗。種種子生一莖。故曰莖也。 dĩ trù tuyển trạch cố viết 苗。chủng chủng tử sanh nhất hành 。cố viết hành dã 。 復以種種穀子亦不生苗。故曰苗也。 phục dĩ chủng chủng cốc tử diệc bất sanh 苗。cố viết 苗dã 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 比丘當學自然自歸法然法歸不異歸。我然法然法歸有何等異。或作是說。 Tỳ-kheo đương học tự nhiên tự quy pháp nhiên Pháp quy bất dị quy 。ngã nhiên pháp nhiên Pháp quy hữu hà đẳng dị 。hoặc tác thị thuyết 。 我然者我好也。自辨其事。法然者歡喜踊躍。 ngã nhiên giả ngã hảo dã 。tự biện kỳ sự 。pháp nhiên giả hoan hỉ dũng dược 。 或作是說。我然者內身身觀痛心法。 hoặc tác thị thuyết 。ngã nhiên giả nội thân thân quán thống tâm Pháp 。 法然者外身身觀痛心法。復作是語。 pháp nhiên giả ngoại thân thân quán thống tâm Pháp 。phục tác thị ngữ 。 我然者思惟惡露。於法順法者是法然也。 ngã nhiên giả tư tánh ác lộ 。ư Pháp thuận Pháp giả thị pháp nhiên dã 。 復次親近善知識及聽正法我然也。思惟惡露欲辨彼事者。 phục thứ thân cận thiện tri thức cập thính chánh pháp ngã nhiên dã 。tư tánh ác lộ dục biện bỉ sự giả 。 是法然也。教誨欲辨彼事者。 thị pháp nhiên dã 。giáo hối dục biện bỉ sự giả 。 欲為如是諸事則其事。 dục vi/vì/vị như thị chư sự tức kỳ sự 。 又世尊言。若阿難生是意。我有是比丘僧緣。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhược/nhã A-nan sanh thị ý 。ngã hữu thị Tỳ-kheo tăng duyên 。 我有是比丘僧。我當護比丘僧。 ngã hữu thị Tỳ-kheo tăng 。ngã đương hộ Tỳ-kheo tăng 。 世尊復作是語。舍利弗目揵連求索比丘僧。 Thế Tôn phục tác thị ngữ 。Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên cầu tác Tỳ-kheo tăng 。 我常不收況當汝。汝鈍愚食唾之人。 ngã thường bất thu huống đương nhữ 。nhữ độn ngu thực/tự thóa chi nhân 。 說是語其義云何。或作是語。如彼世尊如彼世尊。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị ngữ 。như bỉ Thế Tôn như bỉ Thế Tôn 。 舍利弗目揵連求索比丘僧。我常不收。或作是說。 Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên cầu tác Tỳ-kheo tăng 。ngã thường bất thu 。hoặc tác thị thuyết 。 從慈定起調達求索。從定三昧起。 tùng từ định khởi Điều đạt cầu tác 。tùng định tam muội khởi 。 尊者阿難作是問。復次現依我盡以前契句。 Tôn-Giả A-nan tác thị vấn 。phục thứ hiện y ngã tận dĩ tiền khế cú 。 我當護弟子以二契句。非我因緣慈悲於彼。 ngã đương hộ đệ-tử dĩ nhị khế cú 。phi ngã nhân duyên từ bi ư bỉ 。 又世尊言。有是十法愛。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu thị thập pháp ái 。 慜念潤情世間驚懼。以何等故。戒多聞梵行愛慜見喜娛樂。 慜niệm nhuận Tình thế gian Kinh cụ 。dĩ hà đẳng cố 。giới đa văn phạm hạnh ái 慜kiến hỉ ngu lạc 。 或作是說。作其善果。復次作眾多想。 hoặc tác thị thuyết 。tác kỳ thiện quả 。phục thứ tác chúng đa tưởng 。 又世尊言。那迦頻顏婆羅門長者。 hựu Thế Tôn ngôn 。na Ca tần nhan Bà-la-môn Trưởng-giả 。 彼作如是眼見色便娛樂。說是語其義云何。或作是說。 bỉ tác như thị nhãn kiến sắc tiện ngu lạc 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 如此形彼無歌舞香薰塗身香價甚貴。 như thử hình bỉ vô ca vũ hương huân đồ thân hương giá thậm quý 。 或作是語。妓樂戲笑因是故說。 hoặc tác thị ngữ 。kĩ lạc/nhạc hí tiếu nhân thị cố thuyết 。 復次緣女欲故說是語。非不閑居境界。能作欲愛刺利衰毀譽。 phục thứ duyên nữ dục cố thuyết thị ngữ 。phi bất nhàn cư cảnh giới 。năng tác dục ái thứ lợi suy hủy dự 。 以利養故居處山澤。如曇摩塵那比丘尼說。 dĩ lợi dưỡng cố cư xử sơn trạch 。như đàm ma trần na Tì-kheo-ni thuyết 。 樂痛婬所使。苦痛瞋恚所使。 lạc/nhạc thống dâm sở sử 。khổ thống sân khuể sở sử 。 不苦不樂痛無明所使。說是語其義云何。或作是說。 bất khổ bất lạc/nhạc thống vô minh sở sử 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 是如來教戒之語。復作是語。 thị Như Lai giáo giới chi ngữ 。phục tác thị ngữ 。 是如來勸戒之教義。當言可說。當言不可說。或作是說。 thị Như Lai khuyến giới chi giáo nghĩa 。đương ngôn khả thuyết 。đương ngôn bất khả thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 當言可說。何以故。如世尊言。我當說法。 đương ngôn khả thuyết 。hà dĩ cố 。như Thế Tôn ngôn 。ngã đương thuyết Pháp 。 有義有味味可演說。是故義亦可說。若義不可說者。 hữu nghĩa hữu vị vị khả diễn thuyết 。thị cố nghĩa diệc khả thuyết 。nhược/nhã nghĩa bất khả thuyết giả 。 說法則無有義。問說義為說味。 thuyết Pháp tức vô hữu nghĩa 。vấn thuyết nghĩa vi/vì/vị thuyết vị 。 二俱說義味之時。有義有味。若所說欲使義味與法異耶。 nhị câu thuyết nghĩa vị chi thời 。hữu nghĩa hữu vị 。nhược/nhã sở thuyết dục sử nghĩa vị dữ Pháp dị da 。 設義理與法異者。是故不如契經文。或作是說。 thiết nghĩa lý dữ Pháp dị giả 。thị cố bất như khế Kinh văn 。hoặc tác thị thuyết 。 義可說名義展轉是謂名。於義當言不可說。 nghĩa khả thuyết danh nghĩa triển chuyển thị vị danh 。ư nghĩa đương ngôn bất khả thuyết 。 復次想所作語。無想所作義。 phục thứ tưởng sở tác ngữ 。vô tưởng sở tác nghĩa 。 是故義不可說。 thị cố nghĩa bất khả thuyết 。 又世尊言。我當說法。初善中善竟善。 hựu Thế Tôn ngôn 。ngã đương thuyết Pháp 。sơ thiện trung thiện cánh thiện 。 云何於此法化中。云何為初云何為中云何為竟。 vân hà ư thử pháp hóa trung 。vân hà vi sơ vân hà vi trung vân hà vi cánh 。 或作是說。戒為首思惟惡露為中涅槃為竟。 hoặc tác thị thuyết 。giới vi/vì/vị thủ tư tánh ác lộ vi/vì/vị trung Niết-Bàn vi/vì/vị cánh 。 復作是語。初學大戒中學增心竟。學增智慧。 phục tác thị ngữ 。sơ học đại giới trung học tăng tâm cánh 。học tăng trí tuệ 。 復次說法之時緣初現初受化。 phục thứ thuyết Pháp chi thời duyên sơ hiện sơ thọ/thụ hóa 。 受化迴轉為中後為究竟。 thọ/thụ hóa hồi chuyển vi/vì/vị trung hậu vi/vì/vị cứu cánh 。 彼於此初為結原中為結原竟為結原故曰初善中善竟善。又世尊言。 bỉ ư thử sơ vi/vì/vị kết/kiết nguyên trung vi/vì/vị kết/kiết nguyên cánh vi/vì/vị kết/kiết nguyên cố viết sơ thiện trung thiện cánh thiện 。hựu Thế Tôn ngôn 。 如所說以三事不忘而憶。 như sở thuyết dĩ tam sự bất vong nhi ức 。 取本相自緣已初不失其旨。說是語其義云何。答曰。 thủ bổn tướng tự duyên dĩ sơ bất thất kỳ chỉ 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 昔本境界取持守護。為想所受持。故曰本相所攝。 tích bản cảnh giới thủ trì thủ hộ 。vi/vì/vị tưởng sở thọ trì 。cố viết bổn tướng sở nhiếp 。 自然於己迴轉因緣。自然者。方便自然親近自然。 tự nhiên ư kỷ hồi chuyển nhân duyên 。tự nhiên giả 。phương tiện tự nhiên thân cận tự nhiên 。 故曰自然。於己數數降伏心。便有識護持。 cố viết tự nhiên 。ư kỷ sát sát hàng phục tâm 。tiện hữu thức hộ trì 。 故曰志強記不忘也。 cố viết chí cường kí bất vong dã 。 如所說如是於中法法住法空法如實緣。是因緣是謂因緣生。 như sở thuyết như thị ư trung pháp pháp trụ pháp không pháp như thật duyên 。thị nhân duyên thị vị nhân duyên sanh 。 說是語其義云何。答曰。如是於中諸法者。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。như thị ư trung chư Pháp giả 。 彼修行法。法住者。不有變易。法空者因緣果實。 bỉ tu hành Pháp 。pháp trụ giả 。bất hữu biến dịch 。pháp không giả nhân duyên quả thật 。 如是知修行不異因緣者。觀所作行。 như thị tri tu hành bất dị nhân duyên giả 。quán sở tác hạnh/hành/hàng 。 又世尊言。更樂為一隅。更樂習為二隅。痛痒處中。 hựu Thế Tôn ngôn 。cánh lạc/nhạc vi/vì/vị nhất ngung 。cánh lạc/nhạc tập vi/vì/vị nhị ngung 。thống dương xứ trung 。 說是語其義云何。或作是說。更樂為一隅。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。cánh lạc/nhạc vi/vì/vị nhất ngung 。 所作為習想。更樂習為二隅者。 sở tác vi/vì/vị tập tưởng 。cánh lạc/nhạc tập vi/vì/vị nhị ngung giả 。 痛處中者異也。復次更樂無明更樂六入為習。 thống xứ trung giả dị dã 。phục thứ cánh lạc/nhạc vô minh cánh lạc/nhạc lục nhập vi/vì/vị tập 。 無明生更樂。痛處其中。 vô minh sanh cánh lạc/nhạc 。thống xứ/xử kỳ trung 。 又世尊言。是故比丘當如是學。 hựu Thế Tôn ngôn 。thị cố Tỳ-kheo đương như thị học 。 如出家想降伏其心。說是語其義云何。或作是語。 như xuất gia tưởng hàng phục kỳ tâm 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị ngữ 。 是世尊勸教語。當於爾時求解脫故。出家學道。 thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ 。đương ư nhĩ thời cầu giải thoát cố 。xuất gia học đạo 。 復次等出家故。故說此語。 phục thứ đẳng xuất gia cố 。cố thuyết thử ngữ 。 又世尊言。於中摩羅童子餘比丘當何所為。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư trung ma la Đồng tử dư Tỳ-kheo đương hà sở vi/vì/vị 。 年在幼少。出家未久學道日淺。 niên tại ấu thiểu 。xuất gia vị cửu học đạo nhật thiển 。 來入此法亦復未久。云何汝今年老形熟長老。 lai nhập thử pháp diệc phục vị cửu 。vân hà nhữ kim niên lão hình thục Trưởng-lão 。 欲與我速疾求教戒。說是語其義云何。或作是說。 dục dữ ngã tốc tật cầu giáo giới 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 年少比丘更作是念。此亦年老方欲習學。 niên thiểu Tỳ-kheo cánh tác thị niệm 。thử diệc niên lão phương dục tập học 。 我等亦當在後習學所作自恣。復作是語。 ngã đẳng diệc đương tại hậu tập học sở tác Tự Tứ 。phục tác thị ngữ 。 年少比丘便作是念。此如是年老亦無所逮。 niên thiểu Tỳ-kheo tiện tác thị niệm 。thử như thị niên lão diệc vô sở đãi 。 況當我等有所獲乎。無勇猛志。復作是語。 huống đương ngã đẳng hữu sở hoạch hồ 。vô dũng mãnh chí 。phục tác thị ngữ 。 彼年少比丘當作是知。彼求教訓。況當彼求道。 bỉ niên thiểu Tỳ-kheo đương tác thị tri 。bỉ cầu giáo huấn 。huống đương bỉ cầu đạo 。 復作是語。眾多見聞年少比丘況我等。 phục tác thị ngữ 。chúng đa kiến văn niên thiểu Tỳ-kheo huống ngã đẳng 。 彼求教訓。況當年少比丘不求耶。 bỉ cầu giáo huấn 。huống đương niên thiểu Tỳ-kheo bất cầu da 。 復次是世尊屬累之語。各莫作疲惓意。以何等故。 phục thứ thị Thế Tôn chúc luy chi ngữ 。các mạc tác bì quyền ý 。dĩ hà đẳng cố 。 曩昔如來等正覺閑居山澤。巖峻坐具歎譽爾所事。 nẵng tích Như Lai đẳng chánh giác nhàn cư sơn trạch 。nham tuấn tọa cụ thán dự nhĩ sở sự 。 然不處其中。然世尊歎譽其德亦處其中。 nhiên bất xứ/xử kỳ trung 。nhiên Thế Tôn thán dự kỳ đức diệc xứ/xử kỳ trung 。 或作是說。昔日之時無有閑處山澤叢林。 hoặc tác thị thuyết 。tích nhật chi thời vô hữu nhàn xứ sơn trạch tùng lâm 。 村落相連鷄皆飛過。 thôn lạc tướng liên kê giai phi quá/qua 。 問設無閑居以何等故今歎譽之。答曰。歎過去閑居之德。復作是語。 vấn thiết vô nhàn cư dĩ hà đẳng cố kim thán dự chi 。đáp viết 。thán quá khứ nhàn cư chi đức 。phục tác thị ngữ 。 彼時佛教化眾生。爾時不以閑居作教化事。 bỉ thời Phật giáo hóa chúng sanh 。nhĩ thời bất dĩ nhàn cư tác giáo hóa sự 。 恐不入彼教律中。復作是語。 khủng bất nhập bỉ giáo luật trung 。phục tác thị ngữ 。 爾時眾生貴重思惟定。不許彼閑居靜處。 nhĩ thời chúng sanh quý trọng tư tánh định 。bất hứa bỉ nhàn cư tĩnh xứ/xử 。 村落之中應受化眾生起惡露觀。復作是語。 thôn lạc chi trung ưng thọ/thụ hóa chúng sanh khởi ác lộ quán 。phục tác thị ngữ 。 爾時眾生意多著樂。皆不許閑處。恐意厭不堪閑處。 nhĩ thời chúng sanh ý đa trước/trứ lạc/nhạc 。giai bất hứa nhàn xứ 。khủng ý yếm bất kham nhàn xứ 。 又世尊言。是語此契經句之語誰能堪。 hựu Thế Tôn ngôn 。thị ngữ thử khế Kinh cú chi ngữ thùy năng kham 。 調達於世尊前有所論。世尊亦不於中住。 Điều đạt ư Thế Tôn tiền hữu sở luận 。Thế Tôn diệc bất ư trung trụ/trú 。 諸於壞增中歎其快者。世尊亦當爾。彼人無緣。 chư ư hoại tăng trung thán kỳ khoái giả 。Thế Tôn diệc đương nhĩ 。bỉ nhân vô duyên 。 亦不有彼人不逆。 diệc bất hữu bỉ nhân bất nghịch 。 亦不能有如是善比丘於如來前從彼惡語。何以故。 diệc bất năng hữu như thị thiện Tỳ-kheo ư Như Lai tiền tòng bỉ ác ngữ 。hà dĩ cố 。 世尊功德相應無能知者。諸閑居者禮敬承事便知彼人。 Thế Tôn công đức tướng ứng vô năng tri giả 。chư nhàn cư giả lễ kính thừa sự tiện tri bỉ nhân 。 是故世尊不許。以何等故。 thị cố Thế Tôn bất hứa 。dĩ hà đẳng cố 。 本世尊等正覺乃至證弟子等法住。然後復世尊久般涅槃。 bổn Thế Tôn đẳng chánh giác nãi chí chứng đệ-tử đẳng pháp trụ 。nhiên hậu phục Thế Tôn cửu Bát Niết Bàn 。 爾時復住。或作是說。彼眾生是佛所化。 nhĩ thời phục trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ chúng sanh thị Phật sở hóa 。 是故聲聞不能教化。復作是語。爾時眾生貴重止觀。 thị cố Thanh văn bất năng giáo hóa 。phục tác thị ngữ 。nhĩ thời chúng sanh quý trọng chỉ quán 。 彼時說法。復次是時如來極長壽。 bỉ thời thuyết Pháp 。phục thứ Thị thời Như Lai cực trường thọ 。 彼亦如今閻浮利地。然後世尊處短壽中。 bỉ diệc như kim Diêm Phù Lợi địa 。nhiên hậu Thế Tôn xứ/xử đoản thọ trung 。 為諸受化眾生及餘趣。 vi/vì/vị chư thọ/thụ hóa chúng sanh cập dư thú 。 我觀去來契經所說教戒語勅聲聞。 ngã quán khứ lai khế Kinh sở thuyết giáo giới ngữ sắc Thanh văn 。 　語竟世明我眾僧　　受無有痛不可說 　ngữ cánh thế minh ngã chúng tăng 　　thọ/thụ vô hữu thống bất khả thuyết 　善說三法及更樂　　年少端正歎譽本 　thiện thuyết tam Pháp cập cánh lạc/nhạc 　　niên thiểu đoan chánh thán dự bổn 尊婆須蜜菩薩所集更樂揵度第七竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập cánh lạc/nhạc kiền độ đệ thất cánh 。 尊婆須蜜論卷第六 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:19:29 2008 ============================================================